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《药师经》和药师法门提示 释正慈 生活在现代社会的人们，越来越重视现实，希望能在现实生活中更加的理想一点。佛教其根本的精神，就是能给予众生现世和后世带来快乐的一种宗教信仰。并且希望每一个众生，...社会的生活，使一般普通的人在现实的佛教中，得到了佛法的真实受益。这就是我们佛教的创始人释迦本师，以他无缘大慈、同体大悲的无私无我的精神，为我们身心处在烦恼之中的众生，开出两大法门。将普济众生的事情，...
释正慈
|佛学论文|因明|五明|
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华严初祖杜顺的华严禅观思想——《华严五教止观》
正慈法师
（04年8 月20日讲于黄梅四祖正觉禅寺禅文化夏令营）
1、华严思想体系之轮廓均由杜顺大师所建立
杜顺大师首开广大悉备的华严思想体系五教止观，除华严宗外中国大乘佛学首开风气者非第一流人物，反观在其他中国的大乘佛学里面，我们看那些首开风气的祖师或大德，并不是第一流的人物，反而是二、三流的人物，然后...
正慈法师
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（又名《有请菩提》） 正慈法师 著 黄石市佛教协会 印 坐拥世界 年华似水，岁月如流，来佛学院转眼就是两年。“逝者如斯夫，不舍昼夜”。虽居市内，但很清静；天地不大，但很和谐。庭院四周，...您祷告，侍候恩师的谢老居士说：“师傅经常念叨您，以往恩师也是这样，有一段时间没有过去看他，就开始念叨起来，正慈怎么这么长时间没有过来啦！”这些事情弟子忘记不了，法乳深恩，我又怎能忘记？ 我记忆中的...
正慈法师
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晚正慈写于荆州章华寺客舍
... 人生就是这样充满了世事的无常性。一个人在人生和旅途当中，时常需要提醒自己，在日常生活当中，做一个有心、用心的人。你的人生，也许因为你的有心而改变，也许因为你的用心而充满乐趣。也许正因为你的有心、用心...
正慈法师
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有人说，二十一世纪是一个以和平与发展为主流的世纪，各种宗教由对立走向对话，多元文化相互交融，对抗和冲突趋于缓和，环境保护、生态平衡和精神文明建设受到普遍重视，人类文明正沿着信息高速公路飞速前进，迈向...利益为企求的低层次信仰，恐怕会随着人们的日益理性化而逐渐缩小其市场。 当前，我国正处于深入改革开放的大好时机，全国人民同心同德，积极投身于建设有中国特色的社会主义事业，党和政府的宗教信仰自由政策得以...
正慈法师
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华严初祖杜顺的华严禅观思想 ——《华严五教止观》 （04年8 月20日讲于黄梅四祖正觉禅寺禅文化夏令营） 1、华严思想体系之轮廓均由杜顺大师所建立 杜顺大师首开广大悉备的华严思想体系五教止观，除华严宗外中国大乘佛学首开风气者非第一流人物，反观在其他中国的大乘佛学里面，我们看那些首开风气的祖师或大德，并不是第一流的人物，反而是二、三流的人物，然后再逐渐导引第二流的人出来，最后才培养出第...
正慈法师
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清代华严宗－－续法法师 正 慈 续法，后名成法，字百亭（或作柏亭），别号灌顶。俗姓沈，生于公元１６４１年（明思宗崇祯十四年），圆寂于公元１７２８年（清世宗雍正六年）。有谓“续法生当顺治，寂在雍正，行道于康熙之年，身经三帝”。(《五教仪开蒙增注》P31)仁和亭溪（今属浙江杭州市）人，自幼出家，九岁礼杭城慈云寺华严宗僧人明源为师。九岁从学于杭州天竺山慈云寺明源，十九岁受具足戒，二十岁习讲经，...
正慈法师
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从因陀罗法界网到今日因特网来解读网络人间社会 正 慈 佛教说人生是一张因果之大网络，如所讲因果报应如影随形。佛陀所说的三藏十二部经义，无非是教人明因明果。若知前世因，今生受者是，若知来世果，今生作者是之说。道理十分明了，所谓如是因，如是果。人生世间莫不如此，无论你信也罢，不信也是。做人又何尝不是这样，你的努力和你的付出，都是自己所种下的一种好与不好的事，如一张白纸，就看你怎样来描绘自己的...
正慈法师
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华严宗创建的历史回眸 ●正 慈 贤首宗、法界宗即华严宗的别称。《华严宗》因依据华严经而名华严宗。 古人云：“华严最初三七日”。即是说在释迦牟尼佛陀成道之时即开讲《华严经》的说法。这就可以说明《华严经》在释迦牟尼佛陀心中的位置。这是因为《华严经》上的内容都是佛陀自证的境界，不假方便，直抒胸意，和盘托出的畅佛本怀大圆满经。古德云：“无不从此法界流，无不还归此法界。”《华严经》就是法界宣流,...
正慈法师
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华严的华藏世界观 正 慈 从华严宗的华藏世界反省人类社会文明进程中的种种现象，物质文明须给予人们带来物欲极大满足的同时，社会分配的各种矛盾也随之而来。社会的贫富不均越来越突显出来，人们愈来愈现实，当然追求富裕的生活是再正常不过的事情，本来无可厚非，也是天经地义的事情。不过，人们这样正当的愿望，却给生活在相对贫困的人们而言，在片面追求金钱物欲的同时，造成了人们心里上种种的不平衡。这种现状，...
正慈法师
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